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| Enrique Enriquez (fotografía: Nadia Coen) |
Tarot-Core: El tema del tarot es algo complicado, no
solo por la idea general que se tiene de él como método adivinatorio, que de la misma forma comparten desde siempre otras
barajas y otros juegos de azar, como los dados... o el aventar una moneda y la
expectativa inmediata de su aterrizaje: Si-No, bueno-malo; sino que también siempre se readapta a
las circunstancias históricas o culturales... A partir de Jodorowsky y Camoin entre otros
autores se convierte en un instrumento (método) postmoderno y personalizado donde se tratan de
vincular ideas junguianas y de carácter espiritual o de sanación. Acaso un efecto del Homo-Post-Prozac?... por un lado se acomoda... ¿por otro lado se pierde
su carácter o su intención verdadera?
Enrique Enriquez: De momento parece que
la historia del tarot puede resumirse así(1):
Enrique Enriquez: Entre los nuevos juegos que comenzaron a jugarse con el tarot estaba
el Tarocchi Appropriati, que consistía en darle una carta a alguien y explicar el porqué
de la
escogencia con un poema. Tenemos
ejemplos tan tempranos como el de Pietro Aretino (1522), o Teófilo Folengo (1527).
Pero el hecho es que desde ese entonces hasta hoy en la mañana, infinidad de
poetas usaron y siguen usando al tarot como una máquina que genera ideas poéticas.
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| imagen 1 |
El tarot aparece en
Italia alrededor de 1440/1450, como una innovación entre los juegos de naipes.
A la baraja tradicional se le agregan “triunfos”, cartas que le ganan a
cualquier otra. A partir de allí la gente comienza a usar esta baraja para
jugar nuevos juegos que antes no eran posibles. En 1781, Antoine Court de
Gébelin se topa con este juego de naipes y decide que se trata del libro de
Thoth. Con su ensayo sobre el tarot en su enciclopedia “Le Monde primitif”
Court de Gébelin inaugura la tradición ocultista del tarot, que eventualmente
deviene en el uso por el que hoy se conoce a estás cartas: la adivinación.
Tarot-Core: Más sin embargo tú, concluyes resultados sobre todo a partir
de una reflexión estética (intelectual)... Por ejemplo en el I-Ching: 3
monedas, un valor numérico que determina un resultado (una advertencia moral),
en este caso como consecuencia de su acción y detención, culminando la suma de
la misma en un poema corto y reflexivo... Desde mi perspectiva hay algo de
libertad e improvisación trabajada e inteligente en tu manera de acercarte y
exponer resultados. Me hace recordar los poemas de Kerouac improvisados junto a
Coltraine, el interés de los surrealistas por la Psicografía o la técnica
Cut-up promovida por Burroughs ... Siempre hay un vínculo estético (o de orden
y dirección) ¿pero también existe un vínculo abiertamente literario?
Incluso cuando
la futurólogía suplantó a los otros juegos de azar con que se asocia
al tarot, la gente siguió usándolo como matriz para componer poesía. Yo veo a la adivinación como un subgénero poético que tiene la
particularidad de disolver la membrana que separa la vida de la literatura, en
tanto que las ficciones de cartomante son habitadas por sus clientes.
Tarot-Core: Voy a mostrarte una imagen(2):
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| imagen 2 |
El texto es ya de por sí una
propuesta de uso, de imaginar: Con li
Trionfi, e con le figure del giuoco Tarocchino in quest ordine disposti si
descrive poeticamente la forza d’Amore, come spiega il seguente sonetto. Cuando
conocí está imagen
de inmediato la vincule con tu propuesta.
Enrique Enriquez: La imagen que me mostraste es fabulosa. Es cierto, con el tarot se puede explicar poéticamente la fuerza del amor, y todo lo demás. El tarot materializa todas las tensiones que produce nuestra estadía en el mundo, que no pueden ser expresadas con palabras.
Tarot-Core: Jung creía encontrar una liga entre psicología y alegoría (los famosos arquetipos),
ahora hablaríamos de sociología y alegoría. Digamos un uso global y muy diverso del tarot, reflejado y
promovido sobre todo por las redes sociales y otros medios electrónicos como foros y
blogs.
Aun así el TdM y sus seguidores parecieran diferentes. Hay algo de romanticismo en ello. Los Impresores (los artistas)...
los investigadores... los restauradores, los poetas... los aficionados, simplemente son diferentes.
Enrique Enriquez: Si miras, ves. Se nos ha dicho que el contenido del tarot puede resumirse a esta imagen(3):
Aun así el TdM y sus seguidores parecieran diferentes. Hay algo de romanticismo en ello. Los Impresores (los artistas)...
los investigadores... los restauradores, los poetas... los aficionados, simplemente son diferentes.
Enrique Enriquez: Si miras, ves. Se nos ha dicho que el contenido del tarot puede resumirse a esta imagen(3):
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| imagen 3 |
Esa es una
imagen alquímica de 1700 que ilustra la unión de los opuestos. Uno podría en efecto ver en ella al Emperador y la Emperatriz, o a el Papa y la
Papesa, todos los reyes y las reinas, el Sol y la Luna… La Estrella, el pájaro en el cielo es
también Cupido, el rayo de la
Torre y el ángel del Juicio. Es una imagen bellísima, fabulosa, y limitada a una manera de
representarlo todo que viene del siglo 16. Uno podría distraerse con los ropajes y los gestos en la
imagen, y perder de vista que, detrás de los detalles hay una idea más abstracta(4):
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| imagen 4 |
Pensar en términos del rey y la reina es fascinante, pero uno
corre el riesgo de pasarse la vida contando pestañas. Habría que acostumbrarse a pensar en términos de los dos círculos, entender que la poética del tarot se fundamenta en mirar cómo dos elementos aparentemente distantes que se
solapan en una idea. Esa es la vesica piscis, o la mandorla del Mundo. El tarot que parece articular esa poética es el que desde 1930 la gente ha venido
llamando “de Marsella”.
Un tarot cuyo lenguaje tienen dos reglas gramaticales: equivalencia y excepción. Es un tarot con un folklore muy específico, que incluye el interés que en él tuvieron los surrealistas. Hay una “estirpe” allí, nada sugiere que se remonte mucho más atrás de Paul Marteau, que lo hace apetecible para quienes preferimos lo clásico a lo cursi.
Un tarot cuyo lenguaje tienen dos reglas gramaticales: equivalencia y excepción. Es un tarot con un folklore muy específico, que incluye el interés que en él tuvieron los surrealistas. Hay una “estirpe” allí, nada sugiere que se remonte mucho más atrás de Paul Marteau, que lo hace apetecible para quienes preferimos lo clásico a lo cursi.
Tarot-Core: ¿Cual es el mazo de tarot que usualmente utilizas o prefieres (el de tu elección)?
Enrique Enriquez: Jean Noblet*.
* Tarot de Marseille (proto/TdM-I, París, alrededor de 1650, fabricante y maestro cartier Jean Noblet)
** Charla de Benjamín Pacheco Jiménez con Enrique Enriquez
* Tarot de Marseille (proto/TdM-I, París, alrededor de 1650, fabricante y maestro cartier Jean Noblet)
** Charla de Benjamín Pacheco Jiménez con Enrique Enriquez
