domingo, 22 de diciembre de 2013

Michael Dummett: Acerca del Tarot de Besançon

El Tarot de Besançon tiene aún menos derecho a atribuirse a Besançon que el Tarot de Marsella ha de atribuirse a Marsella. Fue sólo en las últimas etapas de su historia, de alrededor de 1800 que comenzó a fabricarse, al menos en cantidades consistentes, en Besançon; Sin embargo, es conveniente mantener el nombre comúnmente aceptado. En el siglo XVIII, fue producido en Alemania, Suiza y Alsacia.

En Suiza, François Héri de Soleura - el fabricante, por ejemplo de la versión definitiva de 1718 del Tarot de Marsella - había hecho, probablemente alrededor de 1725, una cubierta sin fecha que ejemplifica el Tarot de Besançon.


TDB de Francois Héri (Suiza S.XVIII)


La cubierta más antigua de este tipo puede ser, de forma segura, la obra de Nicolas François Laudier de Estrasburgo; los nombres de los fabricantes y la ciudad se escriben en el 2 de coupes y en el 2 de Denari, las iniciales del fabricante en la 2 de Denari, la fecha de 1746 y el nombre del grabador (Pierre Isnard) en el escudo del carro y sus iniciales sobre el Caballero de espadas. Probablemente un ejemplar anterior lo hizo Johann Pelagio Mayer de Constanza . C.P. Hargrave lo fecha a 1680 y afirmó que Mayer había llegado a Constanza en la última parte del siglo XVII . El Dr. Max Ruh ha demostrado que esto es erróneo: Mayer en realidad nació en Kempten en 1690, convertido en ciudadano de Constanza en 1720 y está registrado en documentos de 1730 y 1777. Otro modelo de TDB fue realizado por Neumur de Mannheim alrededor de 1750 y otro por G. Mann de Colmar, fecha 1752 . En la segunda mitad del siglo, otros modelos del Tarot de Besançon, fueron especialmente de origen suizo, llegando aser muy comunes.

M. Dummett


Michael Dummett

jueves, 5 de diciembre de 2013

TAROT DE JEAN DODAL: acerca de la tradición y el oficio

Cuando se hace mención, o escribimos acerca de alguna tradición cercana al juego de cartas ¿A qué tradición nos referimos?...

Tratándose del juego de naipes y del juego de triunfos, incluso en la buena, aunque casi siempre pretenciosa, voluntad de investigar y tomar como seria nuestra certeza en el ideal supuesto, buscamos y concluimos por norma, en inciertos puntos suspensivos. (...)

¿Una tradición como se determina para que sea en realidad una tradición, o sea solo una vaga tendencia cultural?  

La historia se forma y se fractura por sus hechos determinados, y en sus determinados lugares. Las costumbres, o la forma peculiar de llevar la vida y su peculiar forma de interpretarla: (Su cultura) transmisión oral y escrita de hechos o doctrinas; en otro caso de costumbres por medio de la palabra o el ejemplo.


La Imprenta: tradición y oficio

"Así pues, el origen de los oficios se debe atribuir a la acción de dos factores: el poder local y la acción voluntaria. El primero de éstos intervino en favor del público, es decir, de los consumidores; el segundo, proviene de la libre iniciativa de los mismos artesanos, es decir, de los productores." (Historia Económica y Social de La Edad Media. Henri Pirenne. 1933)

Por ejemplo, el Tarot tipo Marsella de Jean Dodal (Lyon. Fr. 1701-1715) conocido como un TDM-I (Aunque no difiere por casi nada en tiempos históricos con el TDM-II). Su estilo arcaico ha sido expuesto y pensado como una rareza por el año de su producción y aunado a su temática, también muy (muy) regional (el tema medieval cercano al peregrino de la vida humana y el estilo caballeresco) pareciera desfasado para algunos curiosos. (Adelantado, dicen los más sorprendidos)...



Tarot de Jean Dodal (Lyon Fr. S. XVIII)

Leamos la siguiente explicación para entender un poco como funcionaria una tradición, en el caso de un juego de naipes, quiero decir, también una herencia: Un Conjunto de ideas o características que se recibe de una circunstancia o persona precedente.


"Jerarquía de los artesanos. Los miembros de toda corporación se reparten en categorías subordinadas entre ellas: los maestros, los aprendices y los compañeros. Los maestros constituyen la clase dominante de la que dependen las otras dos. Son pequeños jefes de talleres, propietarios de la materia prima y de los utensilios. El producto fabricado les pertenece, por consiguiente, y todas las ganancias de su venta se quedan en sus manos. A su lado los aprendices se inician en el oficio bajo su dirección, puesto que nadie puede ser admitido en el ejercicio de la profesión sin garantía de aptitud. Los compañeros, en fin, son trabajadores asalariados que terminaron su aprendizaje pero que no se han podido elevar aun a la categoría de maestros. El número de éstos, en efecto, es limitado, ya que es proporcional a las exigencias del mercado local, y la adquisición de la maestría se halla sometida a ciertas condiciones (pago de derechos, nacimiento legítimo, afiliación a la burguesía) que hacen dicha adquisición bastante difícil." (Historia Económica y Social de La Edad Media. Henri Pirenne. 1933)


Oficios e Imprenta Artesanal en la Edad Media

Entonces, podemos decir del Maitre Cartier Jean Dodal que aun dependía de ésta tradición expuesta...

Del lado del TDM-I podemos concluir que su estilo figurativo depende (entre otros muchos detalles) de un patrón, que a la vez dependería de un estilo figurativo regional. En todo caso el de la tradición de Lyon Francia. (… ¿Aviñón?)  

“Un grabador de 25 años llamado CLAUDE MERME nacido en CHAMBERY y de una familia de maestros Cartier de CHAMBÉRY (su padre era de nombre JOSEPH MERME) dijo en su boda (celebrada el 03 de abril de 1714); trabajó para Jean & JEAN-PIERRE PAYEN en AVIGNON. También trabajó para otro Maestro Cartier JEAN JOSEPH REVEST en CARPENTRAS. Trabajó también para otro maestro cartier de AVIGNON, Etienne BLATEROND. JEAN-PIERRE PAYEN y BLATEROND confirman sus declaraciones hasta el momento”.  Archives Départementales du Vaucluse. Etude Charrasse. (Datos compartidos por Monsieur Yves Reynaud (Le Marseillais) en un foro-web especializado, año 2007).

"Bajo una idea gráfica, el Tarot de Lyon de Jean Dodal y el de Aviñón de Jean payen, son  inquietantemente similares, hasta el punto de confundirlos. Por lo tanto, mi conclusión es simple: Es el mismo taller de grabado… (o los mismos Impresores? )”  J. C. Flornoy  publicó en 2009



J. Pierre Payen (Aviñón Fr. 1713)

Pero el tema de los Payen es otro… y es asunto (pareciera) de otra localidad.

El Patrón de cartas de juego Dauphiné fue producido también, entre otros sitios, en Lyon Francia, distribuido del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII, fue exportado a Italia hasta que fue reemplazado por la versión Piamonte del patrón Francés. Los paquetes producidos eran de 32 y 52 cartas, aunque no se conoce un mazo completo de éste patrón. Reconocemos el tipo rudimentario y esas figuras tan cercanas al estilo del tarot Dodal... 


Carta Dauphiné (1710) y carta Dodal (1701-1715)

Pero curiosamente no hay un vínculo  con los talleres registrados o conocidos donde se fabricó en Lyon: Nicolás Rolichon (1572-83), Jean II Genevoy (1567-1610), P. Letrange 1650…  Tampoco lo podemos negar, pues existe un vínculo regional y estético (incluso cronológico: La hoja Dauphiné perteneciente a la Cary Yale Colection data de 1710).



Juego de cartas Dauphiné (Lyon Fr. 1650)

Por ejemplo, falta buscar sus vínculos (también regionales) por parte de los gremios  de las industrias de la exportación…  

“En muchas villas, y precisamente en las más desarrolladas, es preciso distinguir, fuera de los artesanos -empresarios que viven del mercado local-, otro grupo completamente diferente: el de los trabajadores de la exportación. En vez de producir únicamente  para la clientela limitada de la villa y de sus afueras, estos, en efecto, son los proveedores de los mercaderes de mayoreo que se dedican al comercio internacional.” (Historia Económica y Social de La Edad Media. Henri Pirenne. 1933)        
                                                              


Dato cultural: Al igual que en Lyon, en Toulouse Francia se producía y distribuía (exportaba) por entonces el patrón  de cartas de juego L’aluette (y en éste caso salía a España).


Benjamín Pacheco Jiménez

jueves, 21 de noviembre de 2013

Michael Dummett: Acerca de Eliphas Levi

Eliphas Levi
Una evaluación sobria de la obra de Levi sobre magia podría caracterizarse sólo como el producto de un avanzado estado de delicuescencia intelectual. Sin embargo... él inició un auge en la escritura ocultista, y casi todos sus sucesores reconocen su deuda con él. 

Dummett (1980), The Game of Tarot from Ferrara to Salt Lake City, London, Duckworth. p. 120.

Dummett


viernes, 15 de noviembre de 2013

Superficie de Un Patrón Italiano: Variante Tipo Minchiate

Historiadores y especialistas afirman que las primeras noticias acerca de la baraja tipo Minchiate datan desde el siglo XV, pero las únicas copias conocidas más antiguas (el patrón de Bolonia y el de Florencia) son del siglo XVII (AlMondo) y siglo XVIII (Etruria)... Su nombre real es Gallerini o Germini... La palabra Minchiate puede tener conotaciones groseras pero la referencia real puede ser minchione que significa tonto/simplón, o minchionare (reírse de alguien: Hacerse o Jugar al tonto).


Patrón de Bolonia  S. XVII

Es sabido que su estilo muy sofisticado es ítalo-portugués pero es original de Florencia, consta de 40 triunfos numerados y uno no-numerado que se conoce como Matto junto a un mazo del tipo moro con 4 palos o colores (denari, spade, bastoni & coppe) de 10 cartas cada uno (del As al 10) y 4 figuras por Corte (fante, cavaliere, regina & re)... Un total de 96 cartas.


Comparación entre modelo AlMondo S.XVII y Etruria S.XVIII

Parece que como juego fue muy popular, sobre todo en Italia y Francia (con algunos lapsos de olvido) hasta principios de 1900.
Desde hace relativamente poco hay de nuevo un re-interés y se forman clubes de aficionados al juego sobre todo en Italia. Es curioso que las reglas del juego más populares entre los aficionados estén registradas en Alemania (Dresden 1798).

Hay al parecer mucha información histórica que confirma su existencia desde el año 1440, como cartas y correspondencias, notas de juego (violentas retas entre jugadores) y largos poemas pícaros (Me Germini, de Bartolommeo di
Michelagnolo, 1553. Donde asocia los 41 triunfos de la baraja mencionada con 41 prostitutas de Florencia)...


Patrón de Florencia S. XVIII

A pesar de lo singular y fantástico de este variante italiano, más las diferencias en número y agregados (y excluidos) que tiene con el juego de triunfos tradicional (¿Cuál es el número  real en las diferentes series de triunfos?) no hay una referencia histórica a su uso como cartas de adivinación u oráculo en ningún momento.

Existe la forzada suposición del ocultista Paul Huse que, en el libro "Aradia, The Gospel of The Whitches" de C. G. Leland donde se hace mención de un ritual donde se usan 40 cartas (... que son cuarenta dioses!) para convocar una respuesta de la diosa Laverna éstas pudieran ser entonces los 40 triunfos numerados del sofisticado variante conocido como Minchiate...


Libro de C. G. Leland: Aradia or The Gospel of  The Witches (1899)

Pero la verdad es que el mazo mencionado pudiera tener más cercanía a uno de tipo baraja española, donde son básicamente 40 cartas las del juego tradicional ya recortado. O un patrón similar, como el napolitano.

El interés actual en este mazo de cartas está dividido, pero definitivamente es un objeto de culto: Igual los históricos, como los esotéricos, como los tahúres tienen mucho que husmear y barajar.



Tarocchi Minchiate. AlMondo Bolonia S.XVII 

Nada tiene que ver con un tipo TdM (22 triunfos sospechosamente milanés) y aun así poco tiene que ver con los primeros modelos del tipo Ferrara (y la estéril teoría del 5x14 y el mazo de 1441: el cual, creen algunos, fue intencionalmente pensado solo para contener 14 triunfos no numerados más las 10 cartas de cada color, más las 4 figuras de la corte de cada color.

Ni a mi parecer, guarda tampoco ninguna cercanía con el extenso y tipo didáctico conocido como Mantegna…


Pero al igual que los otros patrones mencionados comparte (ignorado como todos los variantes históricos) una interesante alegoría al orden aristotélico del mundo y adorna entre su estilo neo-clásico sus 41 triunfos y su baraja de 56 cartas de escenas con referencia sobre todo a mitos, fabulas y tragedias grecolatinas (La Tradición pero como término Humanista). 




 II di Bastoni: Alusión a la fabula popular El Zorro y La Cigüeña



Benjamín Pacheco Jiménez

miércoles, 13 de noviembre de 2013

Cronología y breve comentario al Patrón Francés: Tarot de Marseille


Tarot Catelin Geoffrey (Lyon Fr. 1557)
Sin duda alguna el patrón de Trionfi frances más que conocido (como Tarot) resulta sobreestimado (junto a un origen dudoso y una denominación tardía) al grado de interrumpir y tratar con menosprecio el valor de la investigación histórica, alejándose del interés a la información real a cambio del camino especulativo y descomprometido con su importancia cultural (su espacio-su tiempo: su clave de verdad)

Algo retirado del espeso ambiente del esoterismo y su afición a de-construir  exquisitas verdades y transformarlas en arquetipos de la estupidez , estudiosos y aficionados al llamado Tarot Histórico, serios y de tipo más integral han determinado divisiones históricas, graficas; de orden estético y regionales (muy importante este aspecto, no solo en el tarot francés).

La siguiente información trata sin mayor pretensión mostrar un orden cronológico donde esas divisiones aparecen superficialmente  solo en su forma nominal  junto a breves señalizaciones personales que deben discutirse de ser necesario.

Posteriormente trataremos el tema del Patrón TDM en Suiza e Italia donde tuvo una importante estancia, mimetizándose en la región.

Así como en Francia se distinguen las regiones de Lyon, Avignon; o Dijon y Marsella, por ejemplo, para distinguir el TDM Tipo I del TDM Tipo II.

Ejemplo de distintas etapas en el modelo francés


Tarot Atípico:

Catelin Geoffrey (1557)

Proto-TDM:

Tarot Anónimo de Paris (1600-1650)
Jacques Vieville  (1650)
Jean Noblet (1650)

*Aun pudieran considerarse como tarots atípicos cada uno de estos mazos, pero junto a La Hoja Dick (probablemente Milán, 1500) son el antecedente del patrón Tipo de Marsella

*Curiosidad administrativa: los tres patrones comparten la misma ciudad de origen y el mismo backcard (Asunto de ayuntamientos y cabildos)

*También curiosa es su influencia más directa en mazos extranjeros que en mazos franceses. Por ejemplo: el Besançon en Alemania y el modelo Vandenborre o Flamand en Belgica.

TDM I

Jean Dodal (1701-1715)
Jean-Pierre Payen (1713)
Jean Payen (1743)
Joseph Chafard (1747)

TDM II

François Chosson/François Sellon (¿1680?...1736)
Pierre Madenié (1709)
Jean Baptiste Madenié (1739)
François Tourcaty (1745)
François Bourlion  (1760)
Nicolas Conver (1760)
Joseph Fautrier (1762)
Arnoux & Amphoux (1793)
Suzanne Bernardine (1839)
*Arnoult 1740/edition LeQuart 1890/Paul Marteau (1930)

En 1898 Grimaud fabricó su juego firmado por Arnoult (1748). Paul Marteau como heredero y nuevo Maitre Cartier copió este mazo de tipo Besançon en 1930. Reemplazó los colores por colores cercanos al juego Camoin de 1880 y lo llamó “Antiguo Tarot de Marsella” (… así comenzó el futuro).

El verdadero Tarot de Marsella



Benjamín Pacheco Jiménez

miércoles, 4 de septiembre de 2013

El Tarot es un Juego de Cartas: Speed Data...


Hasta antes del año 1379 no hay mención alguna del juego de cartas.

Las cartas Mamluk, que aun se conservan en el museo Topkapi en Estambul datan del siglo XV, pero su origen se estima entre el año 1173 y 1250.




(Antecedentes: las invasiónes arabes a Europa o el Viaje a China de Marco Polo)


El primer conjunto de cartas europeas para juego encontrado pertenecen a un patrón Moro fabricado en Barcelona en el año 1414.

El Juego de Triunfos más antiguo hasta ahora conocido es el Visconti de Cary Yale (Visconti di Modrone), 1441. 



Visconti Modrone

El termino tarocco(o su plural tarocchi)es conocido hasta el siglo XVII

Hasta finales del siglo XIX se empieza a usar el termino Arcano y sustituye al, hasta entonces, usual termino Trionfi...

*Hay un antes(un intertexto sociocultural) y un después alrededor del juego de cartas (un interés histórico e iconográfico y un montón de graves especulaciones)...




**Una conclusión primera: La historia del Tarot es una sección pequeña (aunque para muchos especial y extraña)en la historia del juego de cartas.















sábado, 31 de agosto de 2013

Dummett dice:


"Me llamó la atención esta información, yo estaba como muchos otros fascinado por la baraja de tarot, y aunque yo no creía en su capacidad de predecir el futuro, yo todavía estaba curioso de comprender qué tipo de juego se puede jugar con el Tarot "
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Michael Dummett (27 de junio de 1925- 27 de diciembre de 2011)
"Para encontrar una respuesta tenemos que saber el papel que tenian éstas cartas en el juego"

M. Dummett  1980